看见
柴静
244个笔记
◆ 第一章 别当了主持人就不是人了
>> 如果成名是一种心理感受的话，我二十岁的时候就已经有过了。
>> 人们为什么会相信它？一个新闻事实至少可以深入到知识、行业、社会三个不同的层面，越深，覆盖的人群就越广，你找了几个层面
>> 不打车，都是走回去，深一脚浅一脚，满心是对他们的愧疚
>> “别一根签字笔，揣一颗平常心，走遍大江南北，吃香的喝辣的
>> 我见惯了强人，他这点儿软弱几乎让我感激。
>> 他自己说早上洗完脸抬头看镜子，差点喊“大爷”
>> “我从小就长这样，等我四十的时候，你就看出优势了。”
>> “饭在锅里，人在床上
>> 道德，不是没有弱点，而是看清它，然后抑制它
>> 有种深沉的幸福
>> 大家都说‘好的我就不说了，我提点儿意见’，好的为什么不说呢？好的地方也要说。我先说……
>> 你生活得太塑料了，不真实。”
>> 让我们期待一个民主法治的社会早日到来。
>> 他骂人的这个劲儿，史努比说过，让人轻生的心都有——因为他骂的都是对的。
>> 小女生血上头，眼泪打转
>> 你关心的都是自己，你得忘掉自己。”他说。
>> 上楼的时候，我深呼吸；下楼的时候，我深呼吸。我看着电梯工，她松松垮垮地坐着，闲来无事，瞪着墙，永远永远。我强烈地羡慕她。
>> 我知道自己身上已经开始散发失败者的味儿，再这样下去谁都会闻出来了——在动物界，你知道，只要你散发出那样的气味，几乎就意味着没有指望了，很快，很快，就会被盯上，毫不留情地被扑倒在地，同伴会四奔逃散，甚至顾不上看你一眼。
>> 得多无知才能这么无畏啊
>> 浅青色的黎明，风把天刮净了，几颗小银星星，弯刀一样的月亮，斜钉在天上。
>> “姑娘不懂事儿，以后多照顾，该打打该骂骂”，就差给人敬支烟架耳朵上了
◆ 第二章 那个温热的跳动就是活着
>> 口罩深深地一起一伏，贴在我的鼻子上，快吸不上气来。背后就是门，我有生以来第一次感到身体不受控制，脚往后缩，想掉头就走。
>> 当一个人关心别人的时候，才会忘记自己
>> 我不怕它，我憎恨它。”我掉头就走
>> 要是你感染了，我能不能娶你
>> 一瞬间确实一闪念，要是现在死了，总算不会浑身散发着失败的腐味儿。
>> 当时这二十九个病人都是非典病人，世界卫生组织检查的时候，他们曾被装在救护车上在北京城里转。
>> 在电话里，他沉默了一下说：“回忆太痛苦了。”“是，”我说，“但痛苦也是一种清洗，是对牺牲的人的告慰。
>> 从头到脚盖着白布的病人从我身边推过的时候，还有媒体的信息是“市民可以不用戴口罩上街”
>> 我看到了一些东西，但只不过隐约地感到怪异，仅此而已，仅此而
>> 比恐慌更可怕的是轻慢。
>> 绳索突然全都绷断了，我睁开眼，像一只重获自由的小兽，久久地凝视着这个新的世界。
>> 这么做对么？不，先别回答，你要像苏联作家说的那样，‘在清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚’
◆ 第三章 双城的创伤
>> 我是三无人员，”她说，“无知，无畏，无耻。”
>> 侮辱，不需要愤怒，也不需要还击，只需要蔑视。
>> 蔑视侮辱并不是最好的方式，但我当时能想到的，只是用这种说法去激发一个男孩子的骄傲，帮他熬过这段时间。
>> 去看西北的天空，去看明亮的树林，那是永恒的安慰
>> 听别人说话的人
>> 为什么不跟成年人谈呢？”他的话像针落在地上：“不相信他们说的话。”
>> 像我们在急诊室，实习的医生都很同情受伤的人，会陪着他们难受，但是如果一个医生只是握着病人的胳膊，泪水涟涟，这帮不了他们，冷静询问才能求解
>> 布莱德利是个老黑人，当时六十多岁，胡子花白。他站起来揪着这个杀人犯的领子，摇着他说：“我也在布鲁克林区长大。
>> 在清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚’，十年之后咱们再来讨论
>> 那时我说出的只是人生的皮毛，这些孩子之间的情感复杂远超过节目中的描述
>> 人的认识有多深，呈现才有多深。
>> 我从来没想过一个节目会以无解来结尾，一直到我明白真实的世界即是可能如此。
◆ 第四章 是对峙，不是对抗
>> 他浑身都是破绽，但我就是点不到要害
>> 失败感比口含硬币还苦。
>> 忽闪大眼睛也好，一颦一笑也好，捋个头发什么的，她可能是没意识的，但是观众能意识到，就被这些干扰，我觉得在这些细微的地方应该有意识地收敛。”
>> 天性里的那点怯弱，像钉子一样钉着我
>> 除了去厕所的时候，永远不要意识到自己是女人
>> 最练人的都是遭遇战。
>> 肚子走在人前头
>> 小项从安徽来，善良近于讷，线条至刚，两只大眼直视，走路也都是直线，走到折角处拐一个漂亮的直角。每日斜坐办公室最内角，不哼不哈像只秤砣。
>> 一个姑娘家这么厉害，谁敢娶？
>> “交战之前，明知他腰里有银子，但被衣衫盖着，不知道该怎么出剑，但经验告诉我，那就别动。风动，树梢动，月光动，你别动，就会看到端倪
>> 圣诞节要来了，可我就是高兴不起来。”
>> 了。那一下，像是水里一抬头，换气一刹那看见自己
>> 生和死，苦难和苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。我们终将浑然难分，像水溶于水中。
◆ 第五章 我们终将浑然难分，像水溶于水中
>> 每去一次回来，我都得强压把头发剪掉的冲动，不是脏，是一种女人本能的污秽感。
>> “你想采访弱者，就要让弱者同情你
>> 知道和感觉到，是两回事。
>> 她的目光一下一下打在我的身上，让我感到疼痛的亲切。
>> “那是因为我们已经不是大多数人，在很大程度上已经免于受辱了。
>> 王小波说过，你在家里，在单位，在认识的人面前，你被当成一个人看，你被尊重，但在一个没人认识你的地方，你可能会被当成东西对待。我想在任何地方都被当成人，不是东西，这就是尊严。
>> 他们和其他人一样工作、上学，努力活着，但他们不能公开身份，绝大多数不得不与异性结婚，大多建立情感的社交场所是在公厕或是浴池，但那样的地方不大可能产生爱情，只能产生性行为，而且是在陌生人之间。
>> 在没有过去和未来的地方，爱活不下来，只有性。
>> 每次看到婚礼的花车开过，我都会祝福他们，希望我将来也能这样。
>> 安全套对国人来说意味着性而不是安全
>> 因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。
>> 爱情、自由，公开表达自己身份的空气、空间。
>> 一个人对性和爱的态度“不在于男男、女女、男女”，只在于这个人本身。
>> 我和柴昨天晚上也还讨论来着。但有一点仍然是坚持的，性应该是有美感的。过于放纵与挥霍的性多少让人觉得有些猥亵。完全脱离了爱，岂不是又退化成了动物？
>> 宏：同意你们的观点。当饥渴都解决不了，又何谈精神上的诗意？归根结底，没有一个宽容的制度可以海纳五光十色的生存状态。让人自由地爱吧，愈自由愈纯洁。
>> “庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮
>> 。他像他拍摄的人一样，承受命运施加于自己的一切，不粉饰，也不需要虚浮的怜悯。
>> 人是一样的，对幸福的愿望一样
>> 谁都是一小粒，嵌在世界的秩序当中
◆ 第六章 沉默在尖叫
>> 家庭是人类生活最亲密的部分，为什么会给彼此带来残酷的伤害？这是个很常规的问题。但爱伦堡说过：“石头就在那儿，我不仅要让人看见它，还要让人感觉到它。”
>> 全世界都存在难以根除的家庭暴力，没有任何婚姻制度可以承诺给人幸福，但应该有制度使人可以避免极端的不幸。
>> 是啊，你说得对，男人不能打女人，但老公可以打老婆
>> 说：“自卑的一个极端就是自负，对吧？中国也是这样，中国是一个自卑情结很重的国家。所以自卑的极端是自负。
>> 一个得不到爱、得不到教育的人，对这个社会不可能有责任感。
>> 他人经受的，我必经受
◆ 第七章 山西，山西
>> 海子有句诗，深得我心：“天空一无所有，为何给我安慰。”
>> 山西姑娘没见过小溪青山之类，基本上处处灰头土脸，但凡有一点诗意，全从天上来
>> 不过，即使这么近，也看不清这些巨大的厂房，因为这里的能见度不到十米
>> 。六十年里，总采煤一百二十亿吨
>> 我管不了。我管，老百姓要打我
>> 风一吹，我能听见沙子打在我牙齿上的声音
>> 我把眼一闭，心一硬，如果现实是这样，那就这样，这些是没办法的
◆ 第八章 我只是讨厌屈服
>> 阿甘是看见了什么，就走过去。别的人，是看见一个目标，先订一个作战计划，然后匍匐前进，往左闪，往右躲，再弄个掩体……一辈子就看他闪转腾挪活得那叫一个花哨，最后哪儿也没到达。
>> “在强大的机构面前人们往往除了服从别无选择，但是我不愿
>> 政治和我有什么关系？教育是用来干什么的？政府的存在是为了什么？
>> 我来了伦敦就去马克思墓园看过，马克思现在给我的感觉，跟政治书里的是完全不一样的。”
>> 连长来了：“怎么没叠？”我说：“不会。”对方没不高兴，反倒乐了：“我给你叠。
>> 我只是讨厌屈服
>> 你还相信法律吗？”“不。”他说，“我信仰法律。
>> 他挺较劲，也许也有虚荣心，不过我没觉得他是反政府。他谈的都是法律问题，您要觉得他谈的不对，可以在这个层面上批驳他。”
>> 你们不是有奥巴马吗？”“他的脑子是白的。”老黑人说。
>> 我问这个老黑人：“你们会选择暴力吗？”他说不会。“暴力解决不了问题，只有智慧能。”
>> 能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。”
>> 我想要宪法赋予我的那个世界。
◆ 第九章 许多事情，是有人相信，才会存在
>> 脸上扑着粉，不，说挂着霜更像一些。
>> 她仍然表现出很有涵养的样子，但是，当一个人表现得很有涵养，其实是传递着不以为然的意思。
>> 我是关心……今年给农村的这三千亿，这个钱能不能到老百姓手里？”十几个村支书本来都在一边袖着手看，慢慢都走过来了，说：“不要大拆大建”；“不要把管理民主当成是用粉笔在小黑板上写个钱数”……
>> 我知道可能没人听。但这事儿就像谈恋爱一样，跟别人没关系，只看自己能不能配得上自己的期望。
>> 他嘿嘿笑，说刚才我扭过头装作没看见你。
>> 吹牛这种事吧，紧跟着就是丢人。
>> 跳皮筋的时候，小女生唱的歌谣是：“一朵红花红又红，刘胡兰姐姐是英雄，毛主席题词金光照，生的伟大死的光荣。
>> 我跟你说小柴，就冲你这敢这么用这个成语，将来杀人放火的事儿你都干得出来！”
>> 人性是这样，光靠自己靠不住。
>> 有所激有所逼”
>> 当然可以啦，这是社会常态，有满意就有不满意，有了不满意才能更好地督促代表履职。”
>> 她有时候沮丧，有时候兴致勃勃，有时候对我不耐烦：“你说得太天真，你能做的只有相信，却不能证明它的存在。
◆ 第十章 真相常流失于涕泪交加中
>> 人们围拢的时候，表达的很可能只是一种情绪。
>> 他就评论：“你的问题是你总是太投入了，热爱就会夸张，感情就会变形，就没办法真实地认识事物了。
>> 你爸不是中医么，中医讲望闻问切，你急什么？江湖的事不是非要人性命不可。你能不能先看一看，闻一闻，听听水声，让镜头里的气淌一淌，再问？
>> 新闻调查”的同事小庄有句话：“电视节目习惯把一个人塑造为好人，另一个是坏人，实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人。”
>> “我已经没有任何可与他谈的，这世上没有英雄，只有受苦受难的人民”
>> 这人最后写道：“不要因为一样东西死去就神话它。”
>> 保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的‘探寻’。
>> 思想的本质是不安，一个人一旦左右摇摆，新的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来。采访不用来评判，只用来了解；不用来改造世界，只用来认识世界。记者的道德，是让人“明白”。
>> 年轻的弟子说“我不愿意去，我不喜欢他们”，歌德批评他：“你要成为一个写作者，就要跟各种各样的人保持接触，这样才可以去研究和了解他们的一切特点，而且不要向他们寻求同情与共鸣，这样才可以和任何人打交道……你必须投入广大的世界里，不管你是喜欢还是不喜欢它。”
>> 那你靠什么直言不讳还能让人接受？”他说：“准确。”
>> Ann说：“Doing the right thing is the best defence.”——准确是最好的防御。
>> 如果你用悲情贿赂过读者，你也一定用悲情取悦过自己，我猜想柴静老师做节目、写博客时，常是热泪盈眶的。得诚实地说，悲情、苦大仇深的心理基础是自我感动。自我感动取之便捷，又容易上瘾，对它的自觉抵制，便尤为可贵。每一条细微的新闻背后，都隐藏一条冗长的逻辑链，在我们这，这些逻辑链绝大多数是同一朝向，正是因为这不能言说又不言而喻的秘密，我们需要提醒自己：绝不能走到这条逻辑链的半山腰就号啕大哭。”
◆ 第十一章 只求了解与认识而已
>> 是的，生命往往要以其他生命为代价，但那是出于生存。只有我们人类，是出于娱乐。”
>> 老范坐边上，后来她写道：“说实话，他的坦率让我绝望。一个过于主动甚至积极坦白自己内心阴暗面的人，往往会让原本想去挖掘他内心弱点的人感到尴尬和一丝不安。他甚至都不为自己辩解一句。为什么不在镜头面前，哪怕是伪装歉意向大家忏悔以乞求宽恕呢？”
>> 法律不是一个道德或是伦理问题。它的作用是制定规则，规则的意义不在于告诉社会成员如何生活，而是告诉他们，在规则遭到破坏时，他们可以预期到会得到什么。”
>> 范说她坐在机房的屏幕前，想起这件事，看着王的脸，理解了“有的笑容背后是咬紧牙关的灵魂
>> 有天翻书，看到斯宾诺莎在《伦理学》里说：“嘲笑、轻蔑、愤怒、报复……这些情绪，都与恨有关或者含有因恨而起的成分，不能成为善。
>> 真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义
>> 斯宾诺莎还说过一句：“希望和失望也绝不能是善。因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧而存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。”
>> 他问我：“什么是洁白？”我被这问题逼住，无法不答，想了一下，说：“将来有一天你爱上一个人，她也爱上你，从她看你的眼神里流露出来的，就是真正的洁白。
>> “哥很不幸啊，又娶个新媳妇
◆ 第十二章 新旧之间没有怨讼唯有真与伪是大敌
>> 你这次不是机器人了，你连人都不是，你只是个机器
>> 你们老说想去表达自己的思想，老觉得谁谁限制你们表达思想。我想问问，你有思想吗？你有什么思想我请问？真让你开始去想的时候，真让你拿出自己对问题看法的时候，你能有看法吗？”
>> 我跟他哭诉，说自己除了课本，只看过言情小说，脑中空空，敲一下都能听到回声
>> 头发花白的老医生摇摇头。“您不怕被遗忘吗？”她反问我：“不记得的事情多了，大饥荒你知道多少？反右你知道多少？”
>> 遗憾，因为灾难更应该反映的是人的本质
>> 他跟我说：“是林语堂还是陈寅恪说的，这个民族有五千年历史，非常了不起。他说，不管怎么个混法，能混五千年就了不起。我觉得他一针见血。这个民族浅薄，没有文化，不重视历史。我说这个话根本就不怕得罪谁，就这么浅薄。”
>> 我对电视台的使命和节目编排没有什么想法，我也不愿意想，因为那样可能会耽误我干正事。我有那个时间，就能多采访一个人，多整理一些材料，这样可能更有功德。我现在想，我二〇〇二年为什么得病，就是老想不该想的事，现在为什么快乐，就是不想那些事，只想怎么把该做的事情做好，这一点可能更重要。”
>> 说现在一遍遍看自己片子里的这些抗战老兵：“我每看这个，就觉得自己非常渺小，我们受那点委屈算个屁啊。这里所有的人都是九死一生，家破人亡，多沉重的词啊，对他们来说小意思。受尽委屈，有误会，没有钱，半辈子吃不饱饭，儿女找不到工作，女朋友被人撬走，邻居一辈子在盯着你。当我每天看他们经历的时候，我忽然觉得我这个年龄经历的所有事都特别淡。
>> 他生气了：“他活着，他的存在要成了你表达思想的一个道具，他活着才没有意义呢。别在生活里找你想要的，要去感受生活里发生的东西。”
>> 现在早过了我提供观点让别人读的年代，我们只提供信息，让人们自己作是非对错的判断。”
>> 《朝日新闻》的编辑说：“一个人忘掉过去可能有自我净化的作用，但一个国家的历史就不同了，尽量掩盖，假装这类事根本没有发生过，难道对我们民族的良知没有损害么？”
>> “随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争”
◆ 第十三章 事实就是如此
>> “闻华南虎啸，品镇坪腊肉”
>> 这种缺乏科学精神的文化渗透在整个老大帝国，蔡元培评论过：“自汉以后，虽亦思想家辈出，而其大旨不能出儒家之范围……我国从前无所谓科学，无所谓美术，唯用哲学以推测一切事物，往往各家悬想独断。”
>> “你为什么不听我的话？”“因为这是我的生活。”“可是我说的是对的。”“我不需要完美。”……每次谈，我都气急败坏——有这样的领导么？你管我呢？过阵子明白点的时候，臊眉搭眼再去问他：“人怎么才能宽容呢？”他说：“宽容的基础是理解，你理解吗？”
>> 这次调查，才理解他为什么说“有了不肯放过一个塔真伪的思想习惯，方才敢疑上帝的有无”。
>> 照片的真假之争，不仅事关技术，更是对事件各方科学精神的检验。
◆ 第十四章 真实自有万钧之力
>> 他是美国有线电视新闻网（CNN）的记者，作过很多灾难和战争的报道，在序言里他写道：“回到家里，等待我的是一叠叠的账单和空荡荡的冰箱。去超市买东西，我会完全迷失……一群女孩一边喝着水果颜色的饮料，一边谈着化妆品和电影，我看见她们的嘴唇在动，看见她们灿烂的笑容和挑染的头发，我不知该说些什么，我会低头看着自己的靴子，然后看到上面的血迹。”
>> “我知道这诗很好，这事也很好，”我说，“只是我不适合，您找别人吧。
>> 我并不反对诗，也不反对朗诵，我只是不喜欢被“安排”的感情。
>> 只有同样经历过无边黑暗的人，才有资格说，我理解你。
>> 平淡而近自然”
>> 北京时，有位兄长的亲人过世，朋友们劝解他，说其实死去的人解脱了，唯有生者痛苦。他不说话。我心想，像我这样的生者，怎么配这么想
>> 他说他决定要生孩子了，两个。说你要是遇上了解你的男人，就生个孩子。
>> 人们总是说，新的生活就这么开始了。忘记吧，忘记过去，新的生活就开始了
>> 她九十岁时，我回家过完年要走了，走了几步，又转回身看着她。她拿拐杖轻点一下地，说：“去吧，我死不了
>> 我站在细雨中，说了最后一段话：“一年之后，我们重回杨柳坪，去年地震的时候，很多坍塌滑坡的山体，现在已经慢慢重新覆盖上了草木，就在这片山峦之间，正在建成新的房屋、村庄和家庭。人的生活也是这样，经历了磨难和艰辛，正在生根发芽，一片叶子一片叶子地长出来。我们离开的时候清明已过、谷雨将至，杨柳坪到了雨生百谷、万物生长的季节。
>> 梵高对他弟弟说过：“没有什么是不朽的，包括艺术本身。唯一不朽的，是艺术所传递出来的对人和世界的理解。
◆ 第十五章 只听到青绿的细流声
>> 二十出头，在湖南卫视时，我采访黄永玉，问他的“人生哲学”是什么？他说两个字：“寻常。”我心想，这也叫哲学吗？“天上那么多高干子弟，七仙女为什么要下凡嫁董永？”他说，“因为她什么都有，只缺寻常。
>> 她说：“如果他们也承受了这样的痛苦，也许他们就能理解。可是，我希望他们永远都不要承受这些痛苦。
>> 她说：“前两秒用来休息恢复体力，下两秒来想战术如何回击。”不是自怜，也不是忍受痛苦，她要赢，这是运动员的企图心：“不管自己能够做到什么样的程度，就算脚断掉也要继续努力，有呼吸，就有希望。”
>> 陈虻有一次审片子，审完对编导说，这片子得改，观众看不懂。那位编导说，你看懂了么？他说，看懂了。编导说，那你比观众强在哪儿呢？他愣住了。
>> “一万个口号都比不上亲人睡不着的一个晚上。
>> When I am down and, oh my soul, so weary, When troubles come and my heart burdened be…”
>> 我不是一个迷信的人，但那一刻我可以肯定苏珊在注视着我。这是一场献给苏珊的胜利。”
>> 几年前，我、张洁和老范，谈起为什么要卖力工作。老张说：“为了理想。”我说：“为了乐趣。”老范说：“我为你们而工作，你们高兴，我就高兴。”我一直觉得她太孩子气，现在才明白她的心情。
>> 老范试探着唱：“孤独站在这舞台，听到掌声响起来，我的心中有无限感慨……”
>> 失败不是悲剧，放弃才是。
>> 以前我老觉得艺术在庙堂之上，是什么吓人的东西，非要有高端的意义才成。看到这幅画，感觉它什么都不说，只是留下了一百多年前的这一瞬间。梵高对他弟弟说过：“没有什么是不朽的，包括艺术本身。唯一不朽的，是艺术所传递出来的对人和世界的理解
>> “不要去听那些声音，你唯一需要关心的就是让自己强大起来。”
>> 不知不觉走到了这里，细细长长的这条路回过头的话，看得到遥远的故乡崎岖不平的道路，弯弯曲曲的道路连地图上也没记载，这不也就是人生啊，就像河水的流动一样缓缓地，流经了几个世代啊，就像河水的流动一样毫不停息地，只见天际染满了晚霞生命就如同旅行，在这个没有终点的道路上与相爱的人携手为伴，共同寻找梦想就算大雨湿透了道路，也总有放晴的一天啊，就像河水的流动一样安详平稳地，让人想寄身其中啊，就像河水的流动一样四季的推移，只等待雪融罢了啊，就像河水的流动一样安详平稳地，让人想寄身其中啊，就像河水的流动一样无时无刻，只听到青绿的细流声
◆ 第十六章 逻辑自泥土中剥离
>> 《产权与制度变迁》
>> 他说：“第一，不要用道德的眼光看经济问题
>> “第二，不要妖魔化地方政府。”
>> 第三，”他说，“不管左中右，质量最重要
>> 。很快，中国城市化开始，城市土地都属于国家所有，所以，农村土地一旦要用于建设，都经由政府征地，转为国有土地。
>> 在市场经济中，有一条众所周知的规则：自由地买和卖，等价交换。在三十年的改革开放之后，中国已经因为尊重和适用这条规律，得到巨大的发展，但是却在影响人口最多的土地问题上有了一些例外。
>> ‘地拿过来了你去发展市场经济，拿地的时候你是计划经济，这事儿农民就吃亏了
>> 我也没让别人来，但他们都来了。”病了还是这么一点不留情面，噎得我
>> 他说：“思想、你、你妈，这是三个东西，现在你妈看不懂，这是铁定的事实，到底是这思想错了，还是你妈的水平太低，还是你没把这思想表达清楚？我告诉你，你妈是上帝，不会错，思想本身也不会错，是你错了，是你在叙述这个思想的时候，叙述的节奏、信息的密度和它的影像化程度没处理好，所以思想没有被传递。”
>> 有些反对者连最基本的概念都没弄明白。北京房价到这个地步，为什么没有人想去把玉渊潭填了盖房呢？把北海填掉？颐和园填掉？开发商都知道，谁要去招它，肯定是自己找死。这叫管制。”
哪个国家都有管制，国外的农民也不能自由决定土地买卖，该长庄稼的地不能长房子。他在美国看一个县里的土地用途规划图，挂在公共礼堂里，任何人可以提意见，“这道红线在图上一划，土地价格差距至少三四十倍”，这条红线就是管制。
“关键是谁有权利来划？”
“就是啊，你划到线外肯定要跳
◆ 第十七章 无能的力量
>> 我是对自己感到愤怒，愤怒是对自己无能的痛苦。
>> “这个很奇怪，想影响别人，反而影响不到。因为他们会感觉到这是为了影响他们，他们才不接受
>> 因为我最大的恐惧就是跟别人不一样，我会被挑出来站在什么地方。大家说，看，她跟我们不一样。怎么才能克服这种恐惧？”
>> 他说过，他能够留在中国，很大程度因为他的父母“从来不认为孩子属于自己”。
>> 他说：“为了钱做是可惜的，不是工作低级可惜。
>> 我们都不完美/但我愿为你作出/不可能的改善。”
>> “如果怕自由，那就危险，自由是一种站不稳的状态。
>> “我觉得如果只有物质，那只有害怕，如果有比物质更重要的事情，就不用害怕了。”
>> “脑子里没有障碍才是自由。”
>> 我曾以为卢安克有信仰，我直接问了，他笑了一下，说：“为了自己的灵魂和需要向神倾诉吗？太自私了吧。
>> “我最害怕的是崇拜者，因为崇拜基于的往往是幻想。崇拜最终的结果也只能是失望。”
>> “现代社会人的追求就是想要有保障，对一切的保障。如果出现任何意外，人们马上就要找一个负责人，让上级负责任。上级就很紧张，怕出事，所以要管好一切，不允许任何意外发生。反过来说，我们为什么要提那么多要求？偏偏这些要求给我们带来的是不自由。
>> ：“以为自己的名字能给别人力量，是最坏的一种幻觉或者邪教。
>> “很多人需要我告诉他们一个怎么样才正确的生活，但我真的没有办法告诉他们。假如我知道那么多，这些积累的知识也只会阻碍我的行为。如果一个老师不理睬自己的感受，仅仅根据知识去做，这会让学生感到虚假。怎么会有对和错的事呢？根据自己的感受去做，这就是对的吧。
>> “家庭的温暖和情感，一定会是另一种安慰吧，也许还有未来作为父亲的感受。
>> 他没有直接回答，说他如果离开学生，“心都死去了”。
>> “我怎么老没办法改变我的弱点？”他说：“如果那么容易的话，还要这么漫长的人生干什么呢。”
>> 他说不用去安抚和沟通什么：“跟他沟通没有用，跟他一起行动有用。创作就是这个道理，一起做某一件事，自然就融合在一起了
>> 。后来这个孩子在联合国的会议上解释：“我们加入部队的原因是，我们找不到可以吃的，失去了自己的家，但同时盼望着安全，盼望着自己属于什么，在这个所有归属都垮下来的时代。”
>> “中国的社会没有那样的背景情况，但中国的留守儿童将来也会成为一个失去控制的因素，除非我们能给他们带来归属感。”
>> 纪律可以带来秩序，但却是被动的，只有一个人归属于一件事，一群人，一个社会，才会有认同和发自内心去照顾它的愿望。
>> 他说：“把希望放在别人的身上是虚拟的，所以无用。如果自己不去做，那就不会有希望。
>> “别人对我佩服的地方其实是我的无能，我无能争取利益，无能作判断，无能去策划目的，无能去要求别人，无法建立期待。也许有人以为那是超能，这个误会就造成了我现在的结果。还可以用另一种表达：人类大部分的苦都是因为期待的存在。其实，在人生中不存在任何必须的事情，只存在不必要的期待。没有任何期待和面子的人生是最美好和自由的，因为这样，人才能听到自己的心。”
>> “就像一棵树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，只要这样的传递和唤醒不停止，我们就不会告别卢安克”。
◆ 第十八章 采访是病友间的相互探问
>> 正义不能一概而论，只能在个案中实现。
>> “人最大的慈悲是给生命一个救赎的机会。”他说。
>> “即便他活着出来，也会被当街撞死，没死干净也会被补几刀。人类全部的历史告诉我们：有法有天时人民奉公守法，无法无天时人民替天行道……生命都漠视的人会爱音乐吗？”
◆ 第十九章 不要问我为何如此眷恋
>> 他说：“每次她发火我都害怕，立刻认错。”我以为小孩子怕挨打。他说：“我怕她生气，气坏身体。”
>> “你说得对，但不见得是唯一的道路。”
>> 我给她发一短信：吵不过可以扭打嘛，冻着自己多吃亏。
>> 我事后问她：“你干嘛这么脆弱啊？这只是工作嘛。”她说：“因为我在意你啊。
>> 进他的办公室后，他就说他懂点看相：“你，反应很快，才思敏捷……但是……”来了。“……你有一个致命的缺点。你太偏激，就是你们说的愤青。”他接着说，“偏激就会傲慢，无礼。你很想做事，但要改掉这个毛病。”我想辩解，还算咽下去了，说：“那怎么办？”“多读书。”老爷子说，“另外，存在即合理，你要接受。”
>> “如果说文如其人的话，为什么不从做人开始呢？
>> 所谓专制，就是坚信自己是不会错的想法”，这会儿像冰水注头——天天批评专制，原来我也是专制化身。
>> “一个人得被自己的弱点绑架多少次啊，悲催的是这些弱点怎么也改不掉。但这几年来，身边的人待我，就像陈升歌里唱的，‘因为你对我的温柔，所以我懂得对别人好’，能起码认识到什么不好，最重要的，是能以‘别人可能是对的’为前提来思考一些问题。”
>> “和解，是在心里留了一个位置，让那个人可以进来。”不是忍耐，不是容忍，她指指胸口，“是让他在我这里头。
>> 我生日那天，她在网上留了个言，说一直没跟我联系，是怕打扰我
>> 认识这么多年了，两人还是这样，能把一步之遥走成万水千山……还好知道出发点，也知道目的地。
>> 腹中空空，徒有脾气，急于褒贬，回头看不免好笑。
>> 电光石火间，我知道了：“你谈恋爱了……”
>> 不要问我为何如此眷恋，我不再与世界争辩，如果离去的时刻钟声响起，让我回头看见你的笑脸
◆ 第二十章 陈虻不死
>> 小崔说：“每次去找他签字，他还问我身体怎么样。我说挺好，然后就走了。其实我很难受，我也知道这么做不好，但我当时没能力了
>> 他是说他俩都在职业上寄托了自己的理想和性命，不能轻松地把它当成生存之道。
>> 因为他只能专注一个事，你不能分心，你必须全力以赴工作，不要谋求幸福。”
>> 他上来就不客气：“别以为你拿个机器盯着人家不关机就叫纪实，这叫跟腚。你的理性到场没有？”
>> “你不是在想我说的这个道理，你在想：‘我有我的道理。’这是排斥。这不是咱俩的关系问题，是你在社会生活中学习一种思维方式的问题。
>> 随便？！问你的时候你说随便？！你已经养成了放弃自己分析问题、判断问题、谈自己愿望的习惯了！”
>> 但好好歹歹，他总看着你，楼梯上擦肩而过，我拍他一下肩膀，他都叫住我，总结一下：“你现在成熟了，敢跟领导开玩笑了，说明你放松了。
>> ，他打来电话说：“平常大家都这么开玩笑的。”“我不喜欢这样的玩笑。”“你是不是有点假正经啊。”他有点气急败坏。“你就这么理解吧。”
>> 哎，我最近想到了十个人生道理……你怎么不拿笔记一下？……每句都记说明你根本抓不住重点……”
>> “你已经很努力了，应该快乐一点。
>> 他的寂寞不是孤单，是没完成。
>> ，就这么半拉瓜，还左手换右手，汗流浃背地走，说起当年办公室大姐想撮合我俩的事，我忍不住后怕：“要真成了……”他也乐，脸皱出几个大括号：“可不也就过下去了么。”我说：“你看你，现在也不教育我了。”
>> ‘哪儿有什么胜利可言，挺住意味着一切。’”
>> 在这种来不及思考的匆忙里，才知道谁会浮现在自己心里。
>> 人不可能孤立而成，人由无数他人的部分组成。
>> 一个国家由一个个具体的人构成，它由这些人创造并且决定，只有一个国家能够拥有那些寻求真理的人，能够独立思考的人，能够记录真实的人，能够不计利害为这片土地付出的人，能够捍卫自己宪法权利的人，能够知道世界并不完美、但仍然不言乏力不言放弃的人，”我回身指了指背景板上这几个字，“只有一个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说我们为祖国骄傲。只有一个国家能够珍重这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们有信心让明天更好。”
>> 水无所起止，只知流淌，但总得流淌。
